真実はどこに 保守派の大勢迎合て世界の誤解解けば良いなど

真実はどこに 保守派の大勢迎合て世界の誤解解けば良いなど

13 3月, 2021

真実はどこに 保守派の大勢迎合て世界の誤解解けば良いなど。>靖国神社に「戦争犯罪者」は祀られているのでしょうか。takashipancaselessさん、お久ぶり

>靖国ついて質問出て頂けば???

→のこので、リクエスト質問させていただきます さて、プロフィールの方、拝見させていただき

>「A級戦犯合祀の経緯」のくだり除けば、100パーセント正論か思えない 保守派の大勢迎合て「世界の誤解解けば良い」など100年かかって無理な理想論言う、「保守論客」保守芸人など呼ばれるのだろう

靖国の歴史語ったり、靖国参拝 叫ぶの簡単 かような者限って、なぜ天皇首相閣僚参拝できないのか、政治の現実見ない A級戦犯合祀の経緯ついての認識不十分 今閣外で強気言っている者、首相なれば参拝できないだろう インテリ同じ

意地張らないで靖国の「A級」分祀すればいいんだよ 分祀言って写真や名前だけよそで祀るいう形式的なのすぎない

→実、ご認識、自身ある程度共有するので

あえて、うかおう思

そそ論て

靖国神社「戦争犯罪者」祀られているのでょうか

質問なります

知恵袋て、別の方よるようなご回答見かけので
https://detail chiebukuro yahoo co jp/qa/question_detail/q14210822089

>法の一般原則:『二重の危険原則』
一度裁判で確定た刑執行終えれば、其の罪で再度処罰されない
=一度確定た刑執行終えれば、其の件ついて終了なる

キミ戦犯ガー 戦犯ガー って喚いてる人達
『全て刑執行終えている=最早戦犯でない』
んだよ

→なお、ご承知のこ思けど

自身昭和天皇、上皇陛下靖国神社へのご親拝されなくなったの「A級戦犯合祀」理由である理解て

点でtakashipancaselessさん意見一致ていなかったよう思

昭和天皇、上皇陛下、そて、おそらく今上天皇靖国神社へのご親拝されません

「A級戦犯の合祀」理由でないのでょうか

再確認ておこう思

長くなりけど

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>靖国神社に「戦争犯罪者」は祀られているのでしょうか? 私自身はA級戦犯と呼ばれている人たちを心情的には犯罪者だと思っていませんが、世間一般的に言えばYESと答えるしかないです。●刑の執行を受けた後も犯罪者か例えば伊藤博文を暗殺した安重根がいますが、正式な裁判で処刑された安重根について尋ねれば、保守の皆さんは犯罪者だと即答されるので、ないでしょうか?韓国人に言わせれば、安重根は単なるテロリストではなく思想家としての面も評価しているそうですが、なんの意味もない自己満足的な暗殺を実行した者を、国家を挙げて祀り上げるのは異様な光景です。麻原彰晃もそうですが、刑の執行を受けようが受けまいが、やはり犯罪者は犯罪者でしょう。私自身は東條らの「戦争犯罪人」を安重根や麻原と同視しているわけでありません。あくまで一般論として言ってますもちろん法的に厳密に言うなら「刑の執行を受けた元犯罪者」ということになりますが、それを犯罪者と呼んでも大したニュアンスの違いはないはずです。ヒトラーやスターリンもそうです。裁判を受けて有罪になったわけではありませんから、極悪非道の限りを尽くした彼らは法律上、元犯罪者ですらありませんが、彼らを犯罪者扱いしていけない理由はありません。東京大空襲?ドレスデン爆撃?原爆投下を指示したルーズベルトとトルーマンもそうです。また安重根にしても、現在の韓国では法律上、元犯罪者ですらありません。ただ隣国の国会議長の「天皇は戦犯の息子」発言は頂けませんね。昭和天皇は戦争裁判で有罪になったわけではありませんから「戦犯」という言い方は適当ではありませんし、訴追の危険に晒された上で戦犯指定から外されたという点では、無罪判決を受けたのに近い意味があります。そういう点ではヒトラーやスターリンとは異なります二重の危険の法理については、「一度裁判が終結すれば同じ罪で裁判が行われることはない」という一事不再理を、被告人の視点から構成した概念です。被告人の法的安定性の観点から認められる考え方で、「一度無罪になった被告人は、後から証拠が出てきても二度と裁判にかけられない」と言うニュアンスで用いられることの多い用語です。刑の執行とは何の関係もない話ですし、判決の効力は執行が終了しても半永久的に残ります。判決の効力が存続することからこそ、一事不再理も導かれると言える。●極東軍事裁判と判決の有効性管轄権?事後法の適用?法廷偽証罪排除などの点から、東京裁判とその判決の有効性に大きな疑問があるのは言うまでもありません。ただ我が国はサンフランシスコ講和条約11条で戦犯裁判の判決judgmentsを受諾しています。条約は基本的に国内法的秩序においては憲法に次ぐ高い位置にありますし、国際法的秩序においては憲法すら上回ります。これについては、判決を受け入れただけで裁判そのものを受け入れたわけでない、という意見がありますが、有罪判決の効力を受け入れたということは、それだけでいわゆる「戦犯」を犯罪者と認めたことになりますし、裁判は無効だが判決の効力だけは有効、というのは法理論上もあり得ない話ですし、二重に間違った見解です。私自身、一時期、この見解を取っていますが、今は考えを変更していますさらに、憲法32条の裁判を受ける権利の「裁判」 とは、もちろん「適正な裁判」のことで、サンフランシスコ条約第11条で日本国の判決受諾自体、憲法32条違反で無効と言えますが、こうした異議を申し立てる具体的な裁判や判決が存在していない以上、理念的なものにとどまりますし、仮に意味があるとしても、判決が無効なのはあくまで国内法秩序の枠内にとどまって、条約締結国間ではなおも有効と言えます。韓国の自称徴用工判決について保守の人たちは、「韓国の憲法や国内法よりも、条約や国際法の方が上位にある」と言っていますが、それと同じことです。ただ、憲法32条の裁判を受ける権利は、人権の根幹をなす重要な権利であり、こうした議論を行わない日本の憲法学者は、学者を名乗る資格がありません戦犯のための名誉回復の国会決議にしても、国会決議には基本的に法的効果はありませんから、裁判や判決そのものが無効になったとも思えませんし、仮にそうだとしても、やはり国内法秩序での無効にとどまります。このように考えると、なおも戦犯裁判の判決は、国内法的に有効だと言えそうですし、仮に無効だとしても国際法上は有効である以上、総理大臣や国会議員が「A級戦犯」を慰霊することは、本来は国内的な問題ですが、それが国際秩序に挑戦しているように受け取られて、仕方がない面があります。本来は韓国内でしか効力のない徴用工判決が、国際法上も問題になってくるのと同じようなことですただ条約の効果は、法理論上は調印?批准した国家にしか及ばないはずですから、旧連合国から戦争の当事者として扱われておらず、もちろんサンフランシスコ条約に調印していないのに、なぜか最も声高に日本の「A級戦犯」を糾弾する、共産中国と韓国にはそんな資格がないとも言えそうですが……また彼らが犯罪者かどうかは別にして、戦争を始めたのみならず、誤った作戦の連続によって日本を滅亡の淵に追い込んだ政治家としての責任もありますね。石原慎太郎などの「極右」がA級合祀に反対なのもこういう意味で言っているのでしょう。開戦は歴史の流れからしてやむ得ない面がありますし、作戦の誤りも海軍の責任が大きいですが、政治家の責任はあくまで結果責任ですので●天皇と「A級戦犯」合祀この問いに対しては、簡単明瞭な判断方法があります。もしもA級分祀が行われたら、天皇陛下は靖国に親拝されるかどうか? 私はご親拝される可能性はほとんどないと思いますね。というのは靖国が一度政治問題化された以上、「A級」の英霊を外しても、大きな議論の対象になり続けるでしょうし、宮内庁も陛下を政争の渦中から守るため、断固としてご親拝を阻止しようとするでしょうね。ただ昭和天皇のお考えについては、富田メモは、誰の発言ともわからないものを、昭和天皇の発言と決めつけているだけですし、卜部亮吾の日記を補強証拠にしているのも笑止というしかないです。さらに答える用意がありますので、詳しいことは別の機会に。●分祀について海外の人たちの靖国神社へのイメージは、「靖国は日本のA級戦犯『だけ』を埋葬している墓地」で、そういうところに日本の首相がお参りするのは、「ドイツの首相がヒトラーのお墓にお参りするようなもの」だと思います。もちろん日本の戦争指導者はナチスと違って、人道に対する罪では裁かれていませんし、靖国神社は墓地ではなく、明治維新以来の全ての戦没兵士を対象とした慰霊施設ですが、そんなことをいくら言っても海外の人は細かいところまで耳を傾けず、「なんか言い訳してる」ぐらいにしか思ってもらえないでしょうし、中韓のイメージ操作にも対抗できません。A級戦犯の分祀を行えば、中韓や日本国内の靖国批判の最大論点である「A級戦犯を祀っているから靖国参拝はいけない」を封じることができるのはもちろん、海外の人たちも「ヒトラーみたいなのはお墓から排除したんだな」とイメージ的に簡単に理解できるはずです。「悪いのは戦争指導者であって日本国民や一般兵士は被害者」という歴史観を現在のアメリカや中国が公的に採用しているのにも注意すべきですところで、分祀とひと言言うだけで、自称保守の人たちは「コピーなんか作っても意味がない!」と条件反射を起こします。だがちょっと待って欲しい。「意味がない」のだったら、なおさら分祀に反対する理由がないということになります。神社の教義では、分祀と言っても本店に対する支店を作ることにすぎず、A級戦犯の写真やら名前を外し、改めて他の場所で祀ったとしても単にコピーを作るだけで、彼らが靖国の本殿で祀り続けられることに変わりないということです。私が形式だけ、と言ったのもそういう意味です。ただ靖国関係者の「英霊は一度祀られると分離することはできない」という説明には、「適当なこと言ってごまかしてるんじゃ?」などと思わないでもないですが、ここではそれは考慮しないことにします国際的な常識からすれば、写真と名前と遺骨を外しただけで祭儀の対象から除外されたということになりますから遺骨はもともとありませんが、靖国の教義など知らない海外の人たちには、それだけで十分な言い訳が成り立ちますし、靖国関係者がそういう行動を取れば、表面的には教義の変更があったということにもなるでしょう。左翼の人たちが靖国の教義を理由に批判をすれば、彼ら自身が靖国を信仰しているという自己矛盾になります。仮に例の国々が、「靖国の教義」がどうとか言い出しても、世界中の大部分の人には、「はあ? こいつらまだ騒いでるの?」ぐらいの認識で終わります。国内外的にも個人的にも問題が山積する世界中の人々は、そんなことに耳を傾けているほど暇でありませんので。日本人がカトリックとプロテスタントの教義の違いを説明されても「はあ?」で終わるのと同じA級分祀がなされれば例の国々は「日本を屈服させた」と喜びのお祭り騒ぎになるでしょうが、しばらくして事情を知れば、「一杯食わされた!」と地団太踏んで悔しがるでしょうし、その前にアメリカの要人できれば大統領を靖国に参拝させれば後の祭りです。中国要人の参拝も実現していたりして笑ただ分祀の理由は建前上、「本来は靖国を祀る立場にある指導者が祀られるのは不自然だから他の場所で祀るべき」、「合祀が遅れたのは元々、戦争終結後の刑死者は戦死者でないと考えられていたから」などと、あくまで国内からの自発的な理由ということにすべきですが。そもそも分祀の意味も理解していないのでは?神道において分祀とは今祀られている神を別の場所にも祀る事で、どんどん増えて行くだけで、靖国神社から居なくなったりしないのですが?日本中に素戔嗚尊が祀られているでしょう、あれが分祀です。

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